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董仲舒望文生义巧进谏董书尧

2018-08-08 19:16:13

汉字是世界的一大奇迹,一横一竖一撇一捺,无不显示中国人顶天立地、中规中矩、纵横驰骋、自强不息的民族精神和高尚品格。相传,文字是由仓颉所造,前人没有的东西,首创出来就叫作。

《礼记乐记》说:作者之谓圣。有所作的人,对社会发展有利,对民生民计有利,所以被人民奉为圣人。

中国的文字,具有音、形的意义。所以,从音、形出发,引申出其深刻含义,也是古人的聪明和智慧。

董仲舒是一个智者,他能预测事务的发展结果;他能理智地按圣人之言去行,进退容止,非礼不行;他能将儒家之言,巧妙地讲述给天子汉武帝听,并被他不断采纳;他能将所要讲的话得上天之授大胆地讲出来说出来,并使帝王口服心服,这是一种高深的演讲艺术。

望文生义,就是其中智慧和才华的展现。

其一,讲帝王的和权威王道通三。

这是形的相近。

董仲舒说:古之造文者,三画而连其中,谓。三画者,天、地与人也,而连其中者,通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之,非孰能当是?(《王道通三》)

王是贯通天、地、人三划靠竖划而连其中,这一竖划,是因为王明白贯通天、地、人的仁义之道,上天之道,贯通了人、地与天的参悟道理,(天施之,地成之,人化之)除非帝王,有谁还能胜任呢?

其二,讲王应顺应民心王,往;君,群奶衬

这是读音上的趋同。董仲舒说:,民之所往;君者,不失其群也。故能使万民往之,而得天下之群者,于天下。王和往同音,君和群谐音。王是什么呢?是万民所向往归属的,所以他们从四面八方就围拢来了。君是什么呢?是群众团体簇拥下的尊者。所以说万千民众尊君而群聚,得到天下群众的拥护,那样的帝王,将于天下。

董仲舒又说:天下归之之谓王,天下去之之谓亡。

这又是字音的趋同,归同于往,往同王;去同亡,逃跑、逃亡,所以去即为失败,败亡。众叛亲离,还不败亡吗?字音上趋同,还有如士者,事也。民者,暝也。等彩印纸盒

其三,讲王应具有忧患意识心持二中为患。

这是从字形、字音上探究其意义。董仲舒对忠、患的字义做了这样的解释:心止于一中者,谓之忠;持二中者,谓之患。患,人之忠不一者也。不一者,故患之所由生也。是故君子贱二而贵一。

这是讲皇帝要忠于民,为民谋利。心止于一中,就是贵一。所谓贵一,就是皇帝要一心一意施行任阳、好德,不要心怀二心,心怀二心就会招来祸患。

这是在告诫皇帝要信奉上天,施行仁政,爱施兆民,因为只有爱施兆民,才能天下归之。

另外,还有些连而贯之的解释方法,比如:天子者,则天之子也。把天和子拆开来,以一个之字连贯起来,就成为天之子。这样的解释女童套装夏装
,不同于深奥义理解析,把一个很繁杂的词用简单的方式作了确切恰当的解释。实在是高!

其四,讲王应具备的处事为人准则和基本素质----仁主人,义主我。

董仲舒说:爱在人谓之仁,义在我谓之义。仁主人,义主我也。故曰仁者人也,义者我也,此之谓也。这又是依据字的形、音来解释文字,仁音人,仁又为二、人;义繁体字为義,即主、我,原义为我奉献出来的羔羊,是为义之举。仁中有人,义中有我,故仁主人,义主我,也就是帝王应以仁安人,以义正我。使百姓安居乐业,是帝王仁之所施,从我做起,严以律己,宽以待人,又是君王之义。

思想家自有其思维的独到之处,董仲舒为了使其主张被雄才大略的汉武帝接受,其智慧所到之处,可谓妙手偶得。其中,就运用了对文字创造性地发挥、创造性地比附,由此赋予词汇以意想不到的新意。这是其勇于探索的表现、智慧的闪光。也许会有人说是牵强附会、玩幽默、闹深沉,要理解其中的寓意、作者的意趣,真个别有一番滋味在心头。(景县)董书尧

(:丹微)

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